{"id":9370,"date":"2022-11-07T15:40:24","date_gmt":"2022-11-07T20:40:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.culturaltraslahuella.com\/?p=9370"},"modified":"2023-04-15T12:11:49","modified_gmt":"2023-04-15T17:11:49","slug":"la-medicina-tradicional-popular-una-practica-de-salud-que-tambien-es-modelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culturaltraslahuella.com\/en\/la-medicina-tradicional-popular-una-practica-de-salud-que-tambien-es-modelo\/","title":{"rendered":"La medicina tradicional popular: una pr\u00e1ctica de salud que tambi\u00e9n es Modelo."},"content":{"rendered":"
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La medicina tradicional popular: una pr\u00e1ctica de salud que tambi\u00e9n es Modelo.<\/span><\/i><\/p>\n

Ante la crisis y abandono del estado en la vereda el Jard\u00edn- departamento del Putumayo en Colombia; y la falta de cobertura de calidad en salud, nos encontramos con practicas de salud populares que ayudan a sostener a las comunidades sumidas en verdaderas inequidades.<\/span><\/i> Los saberes tradicionales en las comunidades rurales y de descendencia socio-cultural han aportado valiosos conocimientos acerca del funcionamiento del cuerpo en las zonas rurales del pa\u00eds.
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La curaci\u00f3n de enfermedades b\u00e1sicas como el cuajo, el frio, el mal ojo, la gripe, el dolor de cabeza, son atendidas por abuelas o abuelos que han recibido conocimientos de tratamiento de enfermedades que se trasmitieron de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Por razones como estas se puede afirmar que dichos conocimientos son milenarios, conocimientos hist\u00f3ricos de avance cultural. Las Causa, signos y s\u00edntomas de las enfermedades y determinantes naturales, son algunas de los diagn\u00f3sticos que las abuelas o abuelos notan cuando est\u00e1n diagnosticando una enfermedad o est\u00e1n atendiendo a una mujer en proceso de gestaci\u00f3n. <\/i>El poder autoritario de la medicina occidental en las pr\u00e1cticas culturales de salud, sigue siendo un detonante de pugnas de poder frente a la preservaci\u00f3n de plantas medicinales pues mientas la medicina tradicional popular se mantiene con mirada humana, la medicina occidental ve al ser humano solo como un cliente y son estas razones por las cuales los procesos curativos nunca tienen efectividad.
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En este espacio queremos presentar a do\u00f1a Concepci\u00f3n G\u00f3mez o do\u00f1a Conchita, <\/i>como la llaman con cari\u00f1o en la vereda del Jard\u00edn en el municipio de Puerto As\u00eds- Putumayo, nacida en Pat\u00eda Cauca y criada en Putumayo, con 74 a\u00f1os de edad es la abuela que sostiene en tratamientos de salud a la poblaci\u00f3n del Jard\u00edn y otras m\u00e1s del municipio que llegan del voz a voz de la efectividad de sus curaciones. Ella es una mujer de una estatura m\u00e1s o menos de 1.50, fuerte y amorosa que piensa en cada persona que llega a su casa brindando una atenci\u00f3n amable, llena de abrazos y de sonrisas muy sinceras. <\/i>
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Ella es partera, quien prepara a las mujeres para un parto estable, sano y natural. A cada mujer que llega a su casa en embarazo ella le fortalece la matriz, se las arregla si esta desajustada, se les acomoda el beb\u00e9, cuenta que, para evitar abortos naturales, ella utiliza el agua de coco, se preparan tres astillas de canela en agua como infusi\u00f3n, luego se junta en un vaso, el agua de coco y el agua de canela, sin que el agua de canela sea mayor a la del coco. Este procedimiento se hace despu\u00e9s de que ella sobe a la mujer embarazada para acomodar la matriz y\/o al bebe. Luego de que la mujer tiene el bebe, la matriz es enterrada en la tierra. Cuenta que para que una mujer pueda quedar en embarazo se debe realizar un emplasto con plantas picadas muy delgadas, con una porci\u00f3n de carne molida, se junta con el ajo, hierba buena, el poleo, canela molida, an\u00eds, comino o c\u00farcuma, se fritan un poco en un sart\u00e9n a fuego lento. Despu\u00e9s de que este frio se hace una masa formando una bolita, luego de que se ajusta la matriz por medio de una sobada se le pone la bolita del emplasto en el ombligo, forr\u00e1ndola encima con un parche Le\u00f3n. Este emplasto saca el fr\u00edo de la matriz y le da vitaminas para fortalecerla.
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Para superar la enfermedad del frio, como popularmente lo llaman y que es generado por energ\u00edas negativas que rondan por la naturaleza, ella utiliza el eucalipto, el romero, en un ba\u00f1o de plantas en agua caliente de la cintura para abajo, la recomendaci\u00f3n que hace ella, es que al siguiente d\u00eda no se puede ba\u00f1ar con agua fr\u00eda. <\/i>Do\u00f1a conchita cuenta que para diagnosticar el mal de ojo en un ni\u00f1o ella nota que hay tres clases de mal de ojo; el primero que identifica es el ojo secador, ojo bravo y ojo bobo y que se les nota en la mirada y en el llanto.<\/span>
Lo primero que ella realiza es pasarles un huevo por todo el cuerpo de pies a cabeza, luego lo pone en un vaso, que le muestra que enfermedad tiene y que utilizar para curarla.<\/span><\/p>\n

Ella define el mal de ojo asi:<\/span><\/i><\/p>\n

En el ojo secador:<\/b> <\/i>donde el ni\u00f1o queda muy flaco o como ella dice muy seco, sin \u00e1nimos, dice que no comen casi y lloran mucho.<\/span><\/p>\n

El ojo bravo:<\/b> <\/i>el ni\u00f1o llora por un dolor de estomago que los puede matar instant\u00e1neamente.
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El ojo bobo: <\/i><\/b>vuelve al ni\u00f1o como si estuviera en condici\u00f3n de discapacidad cognitiva.
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Ella despu\u00e9s de identificar que enfermedad padece el ni\u00f1o utiliza una botella con aguardiente o como popularmente lo llaman aqu\u00ed \u201cjuan chaca\u201d que contiene las plantas de eucalipto, romero, hierbabuena, ramo bendito y los riega con esta bebida que acompa\u00f1ada de un rezo ayuda a sanar al ni\u00f1o de estos males. <\/span>Para sacar malos esp\u00edritus ella dice que utiliza las plantas llamadas Barva de chivo, tres ramas, acompa\u00f1adas del aguardiente con plantas dulces y un rezo.  cuenta ella que los n\u00fameros impares son muy importantes a la hora de sacar malos esp\u00edritus.<\/span><\/i>Do\u00f1a conchita aparte de cocinar para trabajadores en la vereda, ella tambi\u00e9n los soba de tendinitis ya que cada ves que llevan cargas o est\u00e1n en labores a pie y son de gran esfuerzo sucede torceduras o lesiones. <\/span>
Para dicha labor cuenta que utiliza primero tres cuerdas que sale del pl\u00e1tano y ella llama l\u00e1tigo, acompa\u00f1ada de un rezo u oraci\u00f3n, sobando cura dichas lesiones.<\/span><\/p>\n

Con infusi\u00f3n de hoja de coca sin qu\u00edmicos y raspada hacia arriba se puede curar hemorragias o espasmos menstruales. <\/i>Con treinta y dos partos en sus manos es la \u00fanica mujer adulta mayor que atiende a la gente generando democracia en salud desde su saber popular que fue trasmitido por su madre en su etapa de crecimiento.  Con sus arrugas cuenta la historia de cada suero que ha puesto, como aprendi\u00f3 a canalizar y como a atendido a las de 300 personas con enfermedades de todo tipo. <\/span>
Entre tanto af\u00e1n, dolor, abandono, olvido y tristezas encontramos a esta gran mujer que camina su vereda y atiende a su gente que les da salud y amor para seguir resistiendo.
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Ella es luz, amor, capacidad de levantar el animo con el abrazo que ofrece y su sonrisa es motivo de seguir adelante, ya que trasmite fuerza. Ella es la mayora de esta vereda, que tiene una huerta donde mantiene la conexi\u00f3n con la tierra para ofrecer soluciones en salud.<\/i><\/span><\/p>\n

La soberan\u00eda depende del afecto, atenci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los seres, es lo que do\u00f1a conchita trasmite con cada acto de calidez que ofrece y sus oraciones que de coraz\u00f3n intensiona actos de reparaci\u00f3n integral, sobre todo la de la mata de s\u00e1bila que reza para proteger su hogar. <\/span>Estamos invitados a retornar a el dialogo y a la conexi\u00f3n con los y las abuelas, pues seguimos hol\u00edsticamente creciendo junt@s, dependemos los unos de los otros para seguir creciendo como seres humanos, por eso la gran invitaci\u00f3n es a querer a nuestros viejos\/as y a entender sus din\u00e1micas. Ella do\u00f1a Conchita da de lo que tiene para mantener la fuerza de su territorio y es hermoso. <\/i><\/span>
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Autora: Lourdes Revelo 

Trabajadora social 
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